第六十七章·无关英雄的长旅⑥（2 / 4）
是不是只要积分到手，系统就能正常运作让她和宅男保持沟通顺畅呢。
那她恨不得现在就直接压着人强上了！
欲女南铃，启动！
这种焦虑很奇怪。
在狄俄尼索斯，阿波罗，亦或是雅辛托斯追逐着她争相要与她交欢的时候，她对此兴致缺缺。但两个忽然非常正经的正人君子往她跟前一站的时候，她开始火急火燎了。诚然，这也有她心态失衡的缘故，但看着两个散发着母性的男性她竟然开始急色，南铃总觉得自己搞不好真的是被很久很久不见的宙斯传染了。
比如贤惠人妻真香什么的。
南铃为自己的逝去的纯真忏悔几秒，就开始关切地问喀戎救人刨水，奔波一整晚是不是太累，需不需要休息到夜间再走。
完全清楚南铃打什么鬼主意的波塞冬，投来警告一瞥。
南铃稍微拉开了面部的斗篷，一双欲求不满的幽怨瞳孔不甘示弱地回望，压根没在怕的。
波塞冬立即烦躁地转移视线。
说真的，他刚生完孩子，忍受了生产的剧痛，对那种事真的完全没有兴趣。
被少女用如此急色的目光贪求，他竟有一些狼狈。
喀戎注意到两人之间的暗潮汹涌，他下意识回护南铃，却听见女孩子略带笑意的哼笑声，她转过头去，衣袍间扯起一角，指着远处的马匹：“喀戎老师，为什么这些白马可以生活在水下呢？”
“得蒙神恩。”喀戎解释道：“在权力未被划分清楚的年代中，波塞冬大人也曾作为远古土地神存在。融入奥林匹亚的部族，将骏马献给他，他的祭祀品曾堆满神庙，远超诸神。而他时至今日也作为大地的撼动者，将昔日的信仰与荣光也留存在了海洋深处。”
于是马匹漫步于汪洋，他们的马蹄敲击地面的震动，就如同一次次对着地震之主的朝拜。
“你们这些精通一切的贤者，口才总是比我好。”波塞冬说。每当被描述威名和权能，被人敬仰，总是能让波塞冬感到由衷的快乐，他的虚荣心可见一斑，被夸赞的得意跃然于脸上。
信仰与神明崇拜就是这样变迁和更替……原来如此！
——当然神依靠神力让人类匍匐崇拜时，人类的信仰也会反过来影响神灵。
波塞冬，你哪是精分啊，你是被人类ooc啦！
二创传播力度大，影响官设形象，甚至让官方跟着同人跑了！
前不久才重温过《野良神》的南铃恨不得怒拍大腿。
真是太二次元了，她和宅男该不会穿越到什么萌废日式二次元爱好者笔下的希腊神话世界了吧！
没有系统和宅男背书，她只能靠她那点可怜天见的冲浪阅历理解波塞冬当下的困境——好在她阅览网文无数，混迹多个亚文化圈，脑洞还是跟得上这天马行空的神话世界的。
身为父系神代表的他，面对的双性身体和孕育问题并不困扰，甚至生育和繁衍的能力，从西方到东方，从古至今，本身就是父权觊觎的东西。他拥有这个器官，这个能力，让他成为了更完美的【父系神】，但对于不明原因造成的人格分裂和神话事件的改写，他显得就无比畏惧了。
对于在白天时间段这个正直的波塞冬来说，他的人格分裂造成的不同性格，可能就像是《诡○之X》和《宿○之X》①等同，有着同样的底层逻辑和世界观，但故事水准似乎差距显着。
波塞冬侵犯雅典娜的童贞女祭司美杜莎，这个事件出自基督教徒编纂记录的《变形记》，里面的波塞冬形象流传于世人口中，随着历史变迁，科技进步，娱乐影视化工业的助力，他的形象逐渐靠拢那个好色残暴的强奸犯波塞冬——古人们所祭祀膜拜的，那个暴躁易怒，却同样公正而博爱的波塞冬，他喜爱并且自豪的那个自己正在消解。
毫无疑问，现代人类的群体印象，正在解构他。
面对这样概念化的力量，南铃要怎么帮助波塞冬呢？她正身处于一个荒诞的神话世界，对着现世鞭长莫及，还要靠着与诸神交欢获取回家的机会。而且，就算回去了，南铃也相信自己不是什么天才人物，能撼动基督教徒批判抹黑他者神话长达几百年的文化潮流，群体认知。
但没关系，她可以靠骗。
她不需要为波塞冬做到这些，她只需要骗波塞冬，只要给她足够的时间，她能为他办到这些……然后借机拿乔让他支付酬金把他睡了，这事就可以结束了。 ↑返回顶部↑
那她恨不得现在就直接压着人强上了！
欲女南铃，启动！
这种焦虑很奇怪。
在狄俄尼索斯，阿波罗，亦或是雅辛托斯追逐着她争相要与她交欢的时候，她对此兴致缺缺。但两个忽然非常正经的正人君子往她跟前一站的时候，她开始火急火燎了。诚然，这也有她心态失衡的缘故，但看着两个散发着母性的男性她竟然开始急色，南铃总觉得自己搞不好真的是被很久很久不见的宙斯传染了。
比如贤惠人妻真香什么的。
南铃为自己的逝去的纯真忏悔几秒，就开始关切地问喀戎救人刨水，奔波一整晚是不是太累，需不需要休息到夜间再走。
完全清楚南铃打什么鬼主意的波塞冬，投来警告一瞥。
南铃稍微拉开了面部的斗篷，一双欲求不满的幽怨瞳孔不甘示弱地回望，压根没在怕的。
波塞冬立即烦躁地转移视线。
说真的，他刚生完孩子，忍受了生产的剧痛，对那种事真的完全没有兴趣。
被少女用如此急色的目光贪求，他竟有一些狼狈。
喀戎注意到两人之间的暗潮汹涌，他下意识回护南铃，却听见女孩子略带笑意的哼笑声，她转过头去，衣袍间扯起一角，指着远处的马匹：“喀戎老师，为什么这些白马可以生活在水下呢？”
“得蒙神恩。”喀戎解释道：“在权力未被划分清楚的年代中，波塞冬大人也曾作为远古土地神存在。融入奥林匹亚的部族，将骏马献给他，他的祭祀品曾堆满神庙，远超诸神。而他时至今日也作为大地的撼动者，将昔日的信仰与荣光也留存在了海洋深处。”
于是马匹漫步于汪洋，他们的马蹄敲击地面的震动，就如同一次次对着地震之主的朝拜。
“你们这些精通一切的贤者，口才总是比我好。”波塞冬说。每当被描述威名和权能，被人敬仰，总是能让波塞冬感到由衷的快乐，他的虚荣心可见一斑，被夸赞的得意跃然于脸上。
信仰与神明崇拜就是这样变迁和更替……原来如此！
——当然神依靠神力让人类匍匐崇拜时，人类的信仰也会反过来影响神灵。
波塞冬，你哪是精分啊，你是被人类ooc啦！
二创传播力度大，影响官设形象，甚至让官方跟着同人跑了！
前不久才重温过《野良神》的南铃恨不得怒拍大腿。
真是太二次元了，她和宅男该不会穿越到什么萌废日式二次元爱好者笔下的希腊神话世界了吧！
没有系统和宅男背书，她只能靠她那点可怜天见的冲浪阅历理解波塞冬当下的困境——好在她阅览网文无数，混迹多个亚文化圈，脑洞还是跟得上这天马行空的神话世界的。
身为父系神代表的他，面对的双性身体和孕育问题并不困扰，甚至生育和繁衍的能力，从西方到东方，从古至今，本身就是父权觊觎的东西。他拥有这个器官，这个能力，让他成为了更完美的【父系神】，但对于不明原因造成的人格分裂和神话事件的改写，他显得就无比畏惧了。
对于在白天时间段这个正直的波塞冬来说，他的人格分裂造成的不同性格，可能就像是《诡○之X》和《宿○之X》①等同，有着同样的底层逻辑和世界观，但故事水准似乎差距显着。
波塞冬侵犯雅典娜的童贞女祭司美杜莎，这个事件出自基督教徒编纂记录的《变形记》，里面的波塞冬形象流传于世人口中，随着历史变迁，科技进步，娱乐影视化工业的助力，他的形象逐渐靠拢那个好色残暴的强奸犯波塞冬——古人们所祭祀膜拜的，那个暴躁易怒，却同样公正而博爱的波塞冬，他喜爱并且自豪的那个自己正在消解。
毫无疑问，现代人类的群体印象，正在解构他。
面对这样概念化的力量，南铃要怎么帮助波塞冬呢？她正身处于一个荒诞的神话世界，对着现世鞭长莫及，还要靠着与诸神交欢获取回家的机会。而且，就算回去了，南铃也相信自己不是什么天才人物，能撼动基督教徒批判抹黑他者神话长达几百年的文化潮流，群体认知。
但没关系，她可以靠骗。
她不需要为波塞冬做到这些，她只需要骗波塞冬，只要给她足够的时间，她能为他办到这些……然后借机拿乔让他支付酬金把他睡了，这事就可以结束了。 ↑返回顶部↑