第333章 工业文明的威力（2 / 4）
张璁说了一句后，朱厚照也点了点头，说道：“但也要注意，大明，我们汉人的精英阶层不能被外夷所利用，精英阶层都是自私的，包括朕还有你们，但是作为忠君社的社员，要时刻谨记社纲的思想，以此为信仰！
国家利益与民众利益放在第一位，个人利益和阶层利益放在第二位，如果两者兼得自然更好，若不能兼得，宁牺牲个人和阶层利益，也不能牺牲国家利益和民众利益！”
“臣明白！”
张璁点了点头，他自然也更愿意两者兼得，所以他现在也极力支持大明对外扩张，对外攫取利益，因为只有这样才能把市场扩大，才能让其他国家的人为大明的精英和平民获得的更多财富买单。
但张璁也不得不提醒道：“不过，陛下，臣发现现在忠君社社政建设现在需要加强，自忠君社社长王华去世后，社政建设与管理便日渐疏忽，许多担任朝廷要职的忠君社社员开始信奉佛教、道教、乃至天主教，甚至有信仰西域之绿教者。”
“大明是宗教信仰自由的国度，但是忠君社社员不同，忠君社社员的信仰只能有一个，便是社纲所体现的思想，必须是为实现大明国家强盛与大明民众共同富裕为目标的信仰，信仰别的思想就不再是纯粹的忠君社社员，这类社员让他们退社！”
朱厚照这么一说，张璁也拱手道：“领旨！”
忠君社现在在大明成为了一个大家所熟知的政治团体，不仅仅是因为他的理念显得很高大上，考核方式很严苛以至于聚集了帝国大多数的精英，更因为他在帝国的军政方面的重要岗位的竞争上占有重要地位。
正因为此，越来越多的人愿意加入忠君社，但目的也渐渐变得功利性，即便是一些考中进士的，也只是把加入忠君社作为一个自己进入仕途的加分项。
但也因此，造成许多忠君社背景的官员开始不再如以前许进、王华等早一批忠君社社员那么纯粹。
再加上。
大明现在也是一个对外开放的帝国，虽然一直用枪炮推行着汉家文化，但也没有说排斥一切的外来文明。
所以，许多外来的传教士也乘着全球贸易的东风，越来越多到来到大明，虽然他们也加强了东西方在自然科学与人文科学领域的交流，使得大明在天文学与物理学、数学上也有了更好的改进。
但是，也无可避免的是，他们带来的宗教也在大明造成了很大的影响。
源于敬畏祖宗大于敬畏神明的汉人本就对宗教没什么太强烈的需求，所以，朝廷也没对宗教的传播有太大的警惕性，也正因为此，各类宗教在民间疯狂的传播者，而宗教间的斗争也开始演变为世俗权利的斗争。
内阁首辅张璁开始重视忠君社社员的思想建设无疑是符合眼下时局背景的。
户部尚书王廷相不再担任户部尚书职位，而不出意外的是，户部左侍郎杨理当有最大希望被廷推为户部尚书，毕竟他是忠君社社员，还毕业于南京中央大学，甚至还有南京中央大学忠君社青年团总负责人的背景。
但是，受西方宗教东传的影响，杨理休了自己的三房妾室，接受了安西克神父的洗礼，正式成为了一名基督徒。
但也因此，杨理受洗礼的事在整个大明政坛与思想界引起了很大的震撼，毕竟杨理是帝国的户部左侍郎，甚至是大明真正的当家人。
而现在这位当家人却加入了天主教，这让内阁首辅张璁闻知后勃然大怒，朱厚照知道后也有些惊讶，他知道宗教这个东西与邪教不同，以劝人向善为主，但是朱厚照也不得不承认，在世俗权力的确不能被宗教所掌控，否则宗教利益会高于一切。
事实上，传教士安西克等也的确想靠着杨理这种在大明朝廷中担任要职的信徒再进一步，以此增加自己天主教在大明世俗社会中的影响力。
“杨侍郎，为宣扬上帝，您应该竭尽全力在这次廷推中，成为下一任户部尚书，并在将来有希望进入内阁，尽最大努力说服内阁和大明皇帝陛下，在京城建立教堂，并且在各省大学设立神学”。
传教士安西克如此对杨理说，还亲自把一张票据拿了出来：“这是东方总巡察使爱语香给您的，五万银元，希望能对您有所帮助。”
杨理收了票据：“杨某定当竭尽全力，只希望我大明所有黎庶也能得到上帝的爱护。”
而在这一天廷推上，大明的官员并没有廷推杨理为户部尚书，反而是把国税局的丛兰廷推为了户部尚书，原因自然也不用明说，无非就是杨理入教的原因。
不但如此。
内阁首辅张璁还面见了杨理：“你应该明白你自己为何没有被廷推为户部尚书。”
杨理把一封自陈疏笼回了袖中，象笏也捏得很紧，然后躬身问道：“首揆大人，下官实在不明白！还请首揆大人明示！”
张璁起身来到杨理身前，将他衣襟里的十字架掏了出来：“忠君社的规矩，社员不得信教，你现在有两个选择，要么退出社员，要不退出你现在所信的教。”
杨理猛然立起身来，啪的一声，象笏掉在了地上，喃喃道：“为什么？！” ↑返回顶部↑
国家利益与民众利益放在第一位，个人利益和阶层利益放在第二位，如果两者兼得自然更好，若不能兼得，宁牺牲个人和阶层利益，也不能牺牲国家利益和民众利益！”
“臣明白！”
张璁点了点头，他自然也更愿意两者兼得，所以他现在也极力支持大明对外扩张，对外攫取利益，因为只有这样才能把市场扩大，才能让其他国家的人为大明的精英和平民获得的更多财富买单。
但张璁也不得不提醒道：“不过，陛下，臣发现现在忠君社社政建设现在需要加强，自忠君社社长王华去世后，社政建设与管理便日渐疏忽，许多担任朝廷要职的忠君社社员开始信奉佛教、道教、乃至天主教，甚至有信仰西域之绿教者。”
“大明是宗教信仰自由的国度，但是忠君社社员不同，忠君社社员的信仰只能有一个，便是社纲所体现的思想，必须是为实现大明国家强盛与大明民众共同富裕为目标的信仰，信仰别的思想就不再是纯粹的忠君社社员，这类社员让他们退社！”
朱厚照这么一说，张璁也拱手道：“领旨！”
忠君社现在在大明成为了一个大家所熟知的政治团体，不仅仅是因为他的理念显得很高大上，考核方式很严苛以至于聚集了帝国大多数的精英，更因为他在帝国的军政方面的重要岗位的竞争上占有重要地位。
正因为此，越来越多的人愿意加入忠君社，但目的也渐渐变得功利性，即便是一些考中进士的，也只是把加入忠君社作为一个自己进入仕途的加分项。
但也因此，造成许多忠君社背景的官员开始不再如以前许进、王华等早一批忠君社社员那么纯粹。
再加上。
大明现在也是一个对外开放的帝国，虽然一直用枪炮推行着汉家文化，但也没有说排斥一切的外来文明。
所以，许多外来的传教士也乘着全球贸易的东风，越来越多到来到大明，虽然他们也加强了东西方在自然科学与人文科学领域的交流，使得大明在天文学与物理学、数学上也有了更好的改进。
但是，也无可避免的是，他们带来的宗教也在大明造成了很大的影响。
源于敬畏祖宗大于敬畏神明的汉人本就对宗教没什么太强烈的需求，所以，朝廷也没对宗教的传播有太大的警惕性，也正因为此，各类宗教在民间疯狂的传播者，而宗教间的斗争也开始演变为世俗权利的斗争。
内阁首辅张璁开始重视忠君社社员的思想建设无疑是符合眼下时局背景的。
户部尚书王廷相不再担任户部尚书职位，而不出意外的是，户部左侍郎杨理当有最大希望被廷推为户部尚书，毕竟他是忠君社社员，还毕业于南京中央大学，甚至还有南京中央大学忠君社青年团总负责人的背景。
但是，受西方宗教东传的影响，杨理休了自己的三房妾室，接受了安西克神父的洗礼，正式成为了一名基督徒。
但也因此，杨理受洗礼的事在整个大明政坛与思想界引起了很大的震撼，毕竟杨理是帝国的户部左侍郎，甚至是大明真正的当家人。
而现在这位当家人却加入了天主教，这让内阁首辅张璁闻知后勃然大怒，朱厚照知道后也有些惊讶，他知道宗教这个东西与邪教不同，以劝人向善为主，但是朱厚照也不得不承认，在世俗权力的确不能被宗教所掌控，否则宗教利益会高于一切。
事实上，传教士安西克等也的确想靠着杨理这种在大明朝廷中担任要职的信徒再进一步，以此增加自己天主教在大明世俗社会中的影响力。
“杨侍郎，为宣扬上帝，您应该竭尽全力在这次廷推中，成为下一任户部尚书，并在将来有希望进入内阁，尽最大努力说服内阁和大明皇帝陛下，在京城建立教堂，并且在各省大学设立神学”。
传教士安西克如此对杨理说，还亲自把一张票据拿了出来：“这是东方总巡察使爱语香给您的，五万银元，希望能对您有所帮助。”
杨理收了票据：“杨某定当竭尽全力，只希望我大明所有黎庶也能得到上帝的爱护。”
而在这一天廷推上，大明的官员并没有廷推杨理为户部尚书，反而是把国税局的丛兰廷推为了户部尚书，原因自然也不用明说，无非就是杨理入教的原因。
不但如此。
内阁首辅张璁还面见了杨理：“你应该明白你自己为何没有被廷推为户部尚书。”
杨理把一封自陈疏笼回了袖中，象笏也捏得很紧，然后躬身问道：“首揆大人，下官实在不明白！还请首揆大人明示！”
张璁起身来到杨理身前，将他衣襟里的十字架掏了出来：“忠君社的规矩，社员不得信教，你现在有两个选择，要么退出社员，要不退出你现在所信的教。”
杨理猛然立起身来，啪的一声，象笏掉在了地上，喃喃道：“为什么？！” ↑返回顶部↑