第309章 异星际的生命感知（2 / 3）
禅定也是在摄取能量模式，能量有天地之间的正能量、纯阳能量、纯阴能量。
适度皮糙肉厚是一种舒服的状态，这就包含些质地。
生成机制酶与转录机制酶就似双螺旋结构体的人体生命真实运行。
练气功实际是练的消化小环境。
储备能量显现阳性，损耗能量显现阴性。
能量吸收、能量消耗这是两项模式。
老聃论道说小得离奇不足道却其作用大得没有边际。老聃认为得一理念甚至可以治国，个体胜过群体，小国寡民，一式内用。没有内因自身的改变，团体则就是乌合之众。个体单元是掌握一切法则的根本。
胡鹏的武术始终还不能突破进阶，以至做着多数毫无意义的运动。
在波动中沉静。洛书与河图虽然是静止的二维图画，却是内动的情景描述。两者维度都是量子级，阵列上讲都应是夸克级，生命的成功生长就是微观运动中寻求到自守。
万事万物内微观都是运动的，在运动中显现自然一切的表象。
即使在沉静中生命一直于外界做斗争。
生命不息，奋斗不止，这样人类会看淡斗争。
“似有树欲静而风不止的讲法！”
“量子场里的无限性决定了微环境场永远运动下去的特性，构成宇宙现实的无为而无不为。”
中国哲学是生识哲学，西方哲学是承识哲学。具有根本与表皮的区别。
“欲兼静而动不止！”
致虚极，守静笃，万物并作，吾将观其复，老聃凭借他自己的宇宙观来审察万物。复卦的意义就是一元复始，复归于一境界中就会看到极细极小状态，随之而来的生制景象规律。
“老子出身在那个春秋时代一定会看到～河图洛书对真理的解释而言仅仅可做为参考资料，那种无时不动的形势如何准确掌握呢？”
“什么～才能洒脱？真正明白天地之间的万物道理之后。”
“听君一席话的我好像慢慢能懂道德经了！”
“道德经的一个语言宗旨是讲世界观的真理。”
见小曰明，这倒有些修身生命的体验。
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
“外表冷静内质无限翻滚……”
“量子角度看世界也是如此！”
“见小曰明，之讲倒如似联想到个人闯天下，一个人是最难出成就的，然而小的智慧起决定作用。”
“个人的修为放在一个大环境中……”
“呃……”
“细心观察能量在自身的一举一动自然就成功了！” ↑返回顶部↑
适度皮糙肉厚是一种舒服的状态，这就包含些质地。
生成机制酶与转录机制酶就似双螺旋结构体的人体生命真实运行。
练气功实际是练的消化小环境。
储备能量显现阳性，损耗能量显现阴性。
能量吸收、能量消耗这是两项模式。
老聃论道说小得离奇不足道却其作用大得没有边际。老聃认为得一理念甚至可以治国，个体胜过群体，小国寡民，一式内用。没有内因自身的改变，团体则就是乌合之众。个体单元是掌握一切法则的根本。
胡鹏的武术始终还不能突破进阶，以至做着多数毫无意义的运动。
在波动中沉静。洛书与河图虽然是静止的二维图画，却是内动的情景描述。两者维度都是量子级，阵列上讲都应是夸克级，生命的成功生长就是微观运动中寻求到自守。
万事万物内微观都是运动的，在运动中显现自然一切的表象。
即使在沉静中生命一直于外界做斗争。
生命不息，奋斗不止，这样人类会看淡斗争。
“似有树欲静而风不止的讲法！”
“量子场里的无限性决定了微环境场永远运动下去的特性，构成宇宙现实的无为而无不为。”
中国哲学是生识哲学，西方哲学是承识哲学。具有根本与表皮的区别。
“欲兼静而动不止！”
致虚极，守静笃，万物并作，吾将观其复，老聃凭借他自己的宇宙观来审察万物。复卦的意义就是一元复始，复归于一境界中就会看到极细极小状态，随之而来的生制景象规律。
“老子出身在那个春秋时代一定会看到～河图洛书对真理的解释而言仅仅可做为参考资料，那种无时不动的形势如何准确掌握呢？”
“什么～才能洒脱？真正明白天地之间的万物道理之后。”
“听君一席话的我好像慢慢能懂道德经了！”
“道德经的一个语言宗旨是讲世界观的真理。”
见小曰明，这倒有些修身生命的体验。
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
“外表冷静内质无限翻滚……”
“量子角度看世界也是如此！”
“见小曰明，之讲倒如似联想到个人闯天下，一个人是最难出成就的，然而小的智慧起决定作用。”
“个人的修为放在一个大环境中……”
“呃……”
“细心观察能量在自身的一举一动自然就成功了！” ↑返回顶部↑