第306章 遇险（3 / 3）
衰老杀手，病毒的碾碎机，隐藏于洛书面貌之下。
洛书能量团运作生发与腹中，极致于面堂。
空间物质的化合性质又是怎样算法呢？是否与宇宙观关联呢？
世界是无时无刻都在变化的。在变化中看现象无非就是两个项——矢量与张量。
这就似两个极端现象统治着世界。
能态波动量用于维度变换，生命情形也在这样的方式中增减。
变化的世界真正观察到实质需要分列为三元：微观、中观、宏观。
三元的过程中能够“观察”到维度：〇维、一维、二维、三维、四维、五维、六维、七维、八维、九维、十维、十一维。
六七八九十维，木火土金水作为实质隐形构义线。波动量成为复杂维的征象。
不断运作变换中界定事物可以运用纯数学维度深刻表述。
自然间为什么有化学反应现象呢？就在不定轨的变化状态上，事物顺应了宇宙分形的结构从而产生化合。
为什么能态波动量决定着维度总架构？
道，应该是难以语言描述，即使用无字天书诠释也是抽象画类似的表示。
中国古代宇宙观关注的视角是成物论，哲学思想关注的是齐物论。明白“齐物合一”之间的天道智慧，同时精神豁达至绝对的自由。悟修神人。
天盖地承，混天如一。阴之小极、阳之大极成为中观视角角度看问题。
致敬远古思想因此冠用古代名词儿。在没有系统述说中华传统文化情况下，你只要全面来看才能够发现其端倪。例如老聃是依靠什么影响写出来的道德经，孔丘又为什么讲凤鸟不至河不出图他完全没有了讲话依据？
老子讲道德，孔子讲仁礼，道德是物理的萌起，仁礼是心性始观。
任何表示都是有缺陷，高维空间的运作用两维图画表示这就成了含糊不清的表意。
诚意正心在哪里？生命是一则能量与物质的组合体，要自然变化规则之论。
四维属于端粒排模，生命从微观反应体开始，控制能量扭转乾坤，注重能量元的世界，身心各处都似能量洗礼。
“他浮肿了，怎这么厉害？”
“这就像质量间隔问题没那么简单，不适应这儿的水土所以病情肿这么高！”
“我说嘛，这是件麻烦事情！”
世间时常会有隐患、祸害，胠乱做修行之道，而转丸方能胠乱。
“赛华佗，他不会永远成海绵宝宝样子吧？”
“放心吧，不会的！” ↑返回顶部↑
洛书能量团运作生发与腹中，极致于面堂。
空间物质的化合性质又是怎样算法呢？是否与宇宙观关联呢？
世界是无时无刻都在变化的。在变化中看现象无非就是两个项——矢量与张量。
这就似两个极端现象统治着世界。
能态波动量用于维度变换，生命情形也在这样的方式中增减。
变化的世界真正观察到实质需要分列为三元：微观、中观、宏观。
三元的过程中能够“观察”到维度：〇维、一维、二维、三维、四维、五维、六维、七维、八维、九维、十维、十一维。
六七八九十维，木火土金水作为实质隐形构义线。波动量成为复杂维的征象。
不断运作变换中界定事物可以运用纯数学维度深刻表述。
自然间为什么有化学反应现象呢？就在不定轨的变化状态上，事物顺应了宇宙分形的结构从而产生化合。
为什么能态波动量决定着维度总架构？
道，应该是难以语言描述，即使用无字天书诠释也是抽象画类似的表示。
中国古代宇宙观关注的视角是成物论，哲学思想关注的是齐物论。明白“齐物合一”之间的天道智慧，同时精神豁达至绝对的自由。悟修神人。
天盖地承，混天如一。阴之小极、阳之大极成为中观视角角度看问题。
致敬远古思想因此冠用古代名词儿。在没有系统述说中华传统文化情况下，你只要全面来看才能够发现其端倪。例如老聃是依靠什么影响写出来的道德经，孔丘又为什么讲凤鸟不至河不出图他完全没有了讲话依据？
老子讲道德，孔子讲仁礼，道德是物理的萌起，仁礼是心性始观。
任何表示都是有缺陷，高维空间的运作用两维图画表示这就成了含糊不清的表意。
诚意正心在哪里？生命是一则能量与物质的组合体，要自然变化规则之论。
四维属于端粒排模，生命从微观反应体开始，控制能量扭转乾坤，注重能量元的世界，身心各处都似能量洗礼。
“他浮肿了，怎这么厉害？”
“这就像质量间隔问题没那么简单，不适应这儿的水土所以病情肿这么高！”
“我说嘛，这是件麻烦事情！”
世间时常会有隐患、祸害，胠乱做修行之道，而转丸方能胠乱。
“赛华佗，他不会永远成海绵宝宝样子吧？”
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