下篇·第七章晦雨（4 / 7）
泉吹灭了天守阁上层的烛火，而后将我抱回了居室。她的双目被浓密的刘海遮盖着，在这样晦暗的黑夜里尤为模糊。但我知道自己再也不会认错了，她是无可替代的，正如早已存在于我心底挥之不去的阿照一般。所以我才一定要去见她，哪怕之后的结局便是永远分道扬镳。
到第二日，五月雨仍在不依不饶。雨滴濡湿了裙摆，若是不慎让雨丝刮在脸上，好不容易涂匀的脂粉也要在面上化开。我有些讨厌皋月了，愁绪像不断洒下的雨珠，阴云难散，被褥发霉，日子里的烦心事也是一件接一件。
即便那须朝云不在姬路，在这样的天气下要遛出城去也有些许困难。和泉国的岸和田与姬路隔海相望，但若是从路上赶赴，就要途径戒备森严的摄津国。好在堺市商人们仍维持着大坂湾周边海港的安定，经过一番打点，费尽心思乔装出城的我乘上了前往和泉国的商船，这一路勉强能称得上是安然无恙。不过真正的阻难还在岸和田城的关卡上，岸和田的城主是今川纯信的直系家臣，城内还关着将功折罪的纯信的亲侄儿，对我这样的生面孔自然是无法轻易放行的。只是梅时的夏越之祓[ 夏越之祓：古时神道教大祓中的一种，流传至今，下文会详细解说。]给了我可乘之机，我又该庆幸一刻不停的五月雨，因为这时神道神社总会举办些迎接暑日的仪式，岸和田城的神社也不例外。逃出姬路城的我打扮成了平民模样，如今正歇在城下藏有内应的茶屋中，等待换上能蒙混入城的新乔装。一路奔波使我湿了衣裳，原本的妆面被汗水与雨水冲花了，负责接应的歌舞伎替我换了新装，又将白无地小袖和绯袴套在我身上。沾着雨珠的长发被白檀纸扎成一束，脂粉也被重新涂过，歌舞伎将插好新鲜花簪的金光色前天冠系在我额前，末了在帮我披上松鹤纹的千早[ 本段中提到的装饰品皆为神道教巫女的装束，千早是一种正式巫女穿在白无地小袖外的羽织，前天冠也是正式巫女在举行仪式活动时才能佩戴的，其他装束在现代巫女身上一般都能看到。]时仍在啧啧称奇：
“您真是我见过的最美丽的巫女，比画中的卑弥呼[ 卑弥呼：《叁国志》中提及的邪马台国的女王，普遍认为邪马台国是弥生时代的日本，关于卑弥呼的说法则是多种多样。由于她既是国家元首，也是巫女及宗教领袖，更与太阳有着千丝万缕的联系，所以也有一部分学说认为卑弥呼就是日本神话中的天照大御神，或是日本皇室的又一位先祖。]大人还要动人。”
没错，我是要伪装成巫女潜入岸和田城。与其说是潜入，不如说打扮成这副模样，我反而可以正大光明地去找阿照。即使士族们多信奉佛教，不少人仍会遵循神道教留下的一些规矩。譬如武家的城堡和宅邸就会在梅雨时节请神社的巫女操持一些祓除邪灵的仪式——人们皆以为此时家宅内容易滋生邪灵，邪灵会带来疫病——当然若是墙角和被褥生了霉菌确实会令人身体不适。
离开茶屋的时候，我手中攥着仪式所用的神乐铃与币纸，这时淅沥小雨似乎逐渐转为夹带着数阵凉风的中雨，我又撑起了油纸伞，独自步行至岸和田城的城门前。
我在岸和田的内应便是二之丸神社的神祇官，所以我伪装为巫女的行径当然不会被揭穿。神道神社本就是侍奉皇家的，武士不会对神社方出手，神祇官也没必要对士族怀抱敬意。我知道眼下多数神社失去了供奉金，光是维护社领就已捉襟见肘。想着也许终有一日会派上用场，故多年间我一直在暗中接济各地的神社，必要时也会透露自己与皇室的关系。那歌舞伎将我形容成卑弥呼其实并无什么问题，常有人说卑弥呼也是皇族，想来与我应当是同源的。
而在乱世中做位远离尘世的巫女似乎也是个不错的选择，天照大御神本就是高天原[ 高天原：是日本神话中天神的居住处，也是天照大御神统治之地，其概念相当于中国神话中的天庭。对应的还有凡人居住的“苇原中国”和死者所在的“根之国”。]上的巫女，当我穿上巫女的装束时，我就更会这样思索了。
尽管当初曾下定决心要改变整个国家，要将权力从犯上作乱的暴虐士族手中夺过来，但在治理国家方面，我果然并不具备什么能夸口的长项。
乔装改扮的我顺利进了城，但紊乱的思绪却像垂落在伞面上的雨珠、一下下拨弄着我的脑海。我不由得摇动起手中的神乐铃，铃音清脆曼妙，是平日里难得能聆听到的声音。
“让我来为您带路吧。”
立于手边的武士恭敬地说着，我似乎忘记了自己身边还跟着人。步入了敌人的领地，周遭的寒意也席卷而来，但我还是紧紧握着伞把，小心应付道：
“好，请将我带到各个居室中吧，只是仪式不能被打扰，还望松浦大人见谅。”
“请您安心，家主大人已经安排好了，不会有人妨碍您祓除邪灵。”
岸和田城的城主庆清是个茶道高手，对庭院也颇有研究。城郭下建着茶室与客室，院中的鞍马石与灯笼错落有序，雨中的小池塘更是别有一番景致。诚然，我是不会跳什么神乐舞的，进行祓除仪式时也只能做做样子。
方才那名武士似乎被喊回了天守，下雨时也没什么人会待在室外。我拿着币纸在无人的院落内象征性地扫了一扫，随后干脆就撑着伞在庭院中踱步。阿照会被关在哪里呢？我环顾四周，寻找起自己还没探查过的房间，手中的铃铛又被我左右摇晃着，这铃声惹人起舞，只是我并不精于舞技，甚至算是有些笨拙。记得阿照曾在我面前夸赞葛夏善舞，这令我有些生气，在交合当中也不想跟她讲话了。
鬼使神差之间，我竟合起伞来随着拂过外衣的凉风起舞。响铃声更激烈了，打在身上的雨也好似由天幕当中落下的水柱。被淋湿的绯袴下摆迎风翻飞起来，没被束进白檀纸的碎发湿答答地垂在鬓边与脸侧，并不优雅的动作使我别在头顶的花簪也摇摇欲坠。
我不擅长跳舞，也不奢望任何人的夸赞。当我外披的千早终于承受不住雨水摧残，令那寒雨透过布料一丝丝渗入肌肤时，停下身姿的我却听到了一个熟悉的声音。
“你在这里做什么？”
我立于瓢泼大雨中，恐怕脸上的妆粉早就被涮了个干净。我看不到自己的脸，但想必正自得其乐的自己已是狼狈不堪吧。
“雪华？你是雪华吗？”
铃声不再响彻了，叫着我名字的声音又仿佛带着回音。
神乐舞是在请神仪式上常跳的舞，我不想召来任何神明，只要能看到她的脸便足够了。
“你怎么打扮成巫女的模样？倒叫人有些认不出了。”
阿照站几尺外的缘侧[ 缘侧：日式房屋的外侧走廊，构成上会高出地面，同“檐廊”。]上，隔在我与她中间的仅剩重重迭迭的雨帘。
“这装扮不好吗？”
我脱口而出道，又想到自己眼下的模样，说出的话已收不回来了。她也没继续讲话了，或许她根本不想再见我。我在出羽违背了她的意愿，没过问她的想法就把她送到了偏远的佐渡，尽管我一直在打探她生活在那里的消息，但我从未亲眼所见，更是没有亲口问过，她选择重新回到纯信公身边，必然是压根不想在孤岛上荒度一生。
“还是说你把我忘掉了，也不想再见我了。”
我并非直言不讳之人，可我却迫切地追问着答案。阿照的嘴角仍停顿着，她身后的和室门大敞，屋内的袄障子[ 袄障子：和室中用来分割各个隔间的屏障，也有推拉门形式的，在古代多用唐纸和木框制成。有些障子也会采用名贵的金箔装点，并绘制各类华美典雅的图案。]上绘着典雅的山水图案。居室的陈设只稍几眼就能瞥见，她住在一间精心收拾过的屋子里，周围也没有武士看守，纯信公必然有吩咐松浦庆清善待她。
“你不该来这里的。” ↑返回顶部↑
到第二日，五月雨仍在不依不饶。雨滴濡湿了裙摆，若是不慎让雨丝刮在脸上，好不容易涂匀的脂粉也要在面上化开。我有些讨厌皋月了，愁绪像不断洒下的雨珠，阴云难散，被褥发霉，日子里的烦心事也是一件接一件。
即便那须朝云不在姬路，在这样的天气下要遛出城去也有些许困难。和泉国的岸和田与姬路隔海相望，但若是从路上赶赴，就要途径戒备森严的摄津国。好在堺市商人们仍维持着大坂湾周边海港的安定，经过一番打点，费尽心思乔装出城的我乘上了前往和泉国的商船，这一路勉强能称得上是安然无恙。不过真正的阻难还在岸和田城的关卡上，岸和田的城主是今川纯信的直系家臣，城内还关着将功折罪的纯信的亲侄儿，对我这样的生面孔自然是无法轻易放行的。只是梅时的夏越之祓[ 夏越之祓：古时神道教大祓中的一种，流传至今，下文会详细解说。]给了我可乘之机，我又该庆幸一刻不停的五月雨，因为这时神道神社总会举办些迎接暑日的仪式，岸和田城的神社也不例外。逃出姬路城的我打扮成了平民模样，如今正歇在城下藏有内应的茶屋中，等待换上能蒙混入城的新乔装。一路奔波使我湿了衣裳，原本的妆面被汗水与雨水冲花了，负责接应的歌舞伎替我换了新装，又将白无地小袖和绯袴套在我身上。沾着雨珠的长发被白檀纸扎成一束，脂粉也被重新涂过，歌舞伎将插好新鲜花簪的金光色前天冠系在我额前，末了在帮我披上松鹤纹的千早[ 本段中提到的装饰品皆为神道教巫女的装束，千早是一种正式巫女穿在白无地小袖外的羽织，前天冠也是正式巫女在举行仪式活动时才能佩戴的，其他装束在现代巫女身上一般都能看到。]时仍在啧啧称奇：
“您真是我见过的最美丽的巫女，比画中的卑弥呼[ 卑弥呼：《叁国志》中提及的邪马台国的女王，普遍认为邪马台国是弥生时代的日本，关于卑弥呼的说法则是多种多样。由于她既是国家元首，也是巫女及宗教领袖，更与太阳有着千丝万缕的联系，所以也有一部分学说认为卑弥呼就是日本神话中的天照大御神，或是日本皇室的又一位先祖。]大人还要动人。”
没错，我是要伪装成巫女潜入岸和田城。与其说是潜入，不如说打扮成这副模样，我反而可以正大光明地去找阿照。即使士族们多信奉佛教，不少人仍会遵循神道教留下的一些规矩。譬如武家的城堡和宅邸就会在梅雨时节请神社的巫女操持一些祓除邪灵的仪式——人们皆以为此时家宅内容易滋生邪灵，邪灵会带来疫病——当然若是墙角和被褥生了霉菌确实会令人身体不适。
离开茶屋的时候，我手中攥着仪式所用的神乐铃与币纸，这时淅沥小雨似乎逐渐转为夹带着数阵凉风的中雨，我又撑起了油纸伞，独自步行至岸和田城的城门前。
我在岸和田的内应便是二之丸神社的神祇官，所以我伪装为巫女的行径当然不会被揭穿。神道神社本就是侍奉皇家的，武士不会对神社方出手，神祇官也没必要对士族怀抱敬意。我知道眼下多数神社失去了供奉金，光是维护社领就已捉襟见肘。想着也许终有一日会派上用场，故多年间我一直在暗中接济各地的神社，必要时也会透露自己与皇室的关系。那歌舞伎将我形容成卑弥呼其实并无什么问题，常有人说卑弥呼也是皇族，想来与我应当是同源的。
而在乱世中做位远离尘世的巫女似乎也是个不错的选择，天照大御神本就是高天原[ 高天原：是日本神话中天神的居住处，也是天照大御神统治之地，其概念相当于中国神话中的天庭。对应的还有凡人居住的“苇原中国”和死者所在的“根之国”。]上的巫女，当我穿上巫女的装束时，我就更会这样思索了。
尽管当初曾下定决心要改变整个国家，要将权力从犯上作乱的暴虐士族手中夺过来，但在治理国家方面，我果然并不具备什么能夸口的长项。
乔装改扮的我顺利进了城，但紊乱的思绪却像垂落在伞面上的雨珠、一下下拨弄着我的脑海。我不由得摇动起手中的神乐铃，铃音清脆曼妙，是平日里难得能聆听到的声音。
“让我来为您带路吧。”
立于手边的武士恭敬地说着，我似乎忘记了自己身边还跟着人。步入了敌人的领地，周遭的寒意也席卷而来，但我还是紧紧握着伞把，小心应付道：
“好，请将我带到各个居室中吧，只是仪式不能被打扰，还望松浦大人见谅。”
“请您安心，家主大人已经安排好了，不会有人妨碍您祓除邪灵。”
岸和田城的城主庆清是个茶道高手，对庭院也颇有研究。城郭下建着茶室与客室，院中的鞍马石与灯笼错落有序，雨中的小池塘更是别有一番景致。诚然，我是不会跳什么神乐舞的，进行祓除仪式时也只能做做样子。
方才那名武士似乎被喊回了天守，下雨时也没什么人会待在室外。我拿着币纸在无人的院落内象征性地扫了一扫，随后干脆就撑着伞在庭院中踱步。阿照会被关在哪里呢？我环顾四周，寻找起自己还没探查过的房间，手中的铃铛又被我左右摇晃着，这铃声惹人起舞，只是我并不精于舞技，甚至算是有些笨拙。记得阿照曾在我面前夸赞葛夏善舞，这令我有些生气，在交合当中也不想跟她讲话了。
鬼使神差之间，我竟合起伞来随着拂过外衣的凉风起舞。响铃声更激烈了，打在身上的雨也好似由天幕当中落下的水柱。被淋湿的绯袴下摆迎风翻飞起来，没被束进白檀纸的碎发湿答答地垂在鬓边与脸侧，并不优雅的动作使我别在头顶的花簪也摇摇欲坠。
我不擅长跳舞，也不奢望任何人的夸赞。当我外披的千早终于承受不住雨水摧残，令那寒雨透过布料一丝丝渗入肌肤时，停下身姿的我却听到了一个熟悉的声音。
“你在这里做什么？”
我立于瓢泼大雨中，恐怕脸上的妆粉早就被涮了个干净。我看不到自己的脸，但想必正自得其乐的自己已是狼狈不堪吧。
“雪华？你是雪华吗？”
铃声不再响彻了，叫着我名字的声音又仿佛带着回音。
神乐舞是在请神仪式上常跳的舞，我不想召来任何神明，只要能看到她的脸便足够了。
“你怎么打扮成巫女的模样？倒叫人有些认不出了。”
阿照站几尺外的缘侧[ 缘侧：日式房屋的外侧走廊，构成上会高出地面，同“檐廊”。]上，隔在我与她中间的仅剩重重迭迭的雨帘。
“这装扮不好吗？”
我脱口而出道，又想到自己眼下的模样，说出的话已收不回来了。她也没继续讲话了，或许她根本不想再见我。我在出羽违背了她的意愿，没过问她的想法就把她送到了偏远的佐渡，尽管我一直在打探她生活在那里的消息，但我从未亲眼所见，更是没有亲口问过，她选择重新回到纯信公身边，必然是压根不想在孤岛上荒度一生。
“还是说你把我忘掉了，也不想再见我了。”
我并非直言不讳之人，可我却迫切地追问着答案。阿照的嘴角仍停顿着，她身后的和室门大敞，屋内的袄障子[ 袄障子：和室中用来分割各个隔间的屏障，也有推拉门形式的，在古代多用唐纸和木框制成。有些障子也会采用名贵的金箔装点，并绘制各类华美典雅的图案。]上绘着典雅的山水图案。居室的陈设只稍几眼就能瞥见，她住在一间精心收拾过的屋子里，周围也没有武士看守，纯信公必然有吩咐松浦庆清善待她。
“你不该来这里的。” ↑返回顶部↑